أليس منكم رجل رشيد
أما الجهة الأخرى التي تتعلق عليها المعارضة فلا نجد فيها أيضاً سوى التراشقات والاتهامات، ولم تحقق ولم تضع خطاً تنموياً يمكن أن يرى الشعب الكويتي النور من خلاله فيتبعه، ومن هنا كانت الطرقات مظلمة والوضع مخيف ومقلق للجميع، خصوصا مع الاضطرابات والقلاقل والعواصف التي تشهدها منطقة الشرق الأوسط والوطن العربي، لتبقى منطقة الخليج العربي منطقة «استقرار نسبي» مرتبط بالعديد من الحسابات والتوازنات الدولية. أتمنى أن تكون كلماتي قد ألقت الضوء على الموقف الخطير الذي تشهده المنطقة والذى يحيط بالخليج العربي بصفة عامة وبالكويت بصفة خاصة من كل جانب، وأتمنى من الجميع أن يضع مصلحة الوطن قبل مصلحتة، وأنادى الجميع نداء الخائف القلق من القادم بأن يحكموا ضمائرهم وعقولهم في مستقبلنا ومستقبل أبنائنا، فيا أيها القوم اتقوا الله في وطنكم وبلدكم، أليس منكم من يفهم الوضع؟! ، أليس منكم من يعمل لأجل الوطن، ياقوم.. أليس منكم رجلٌ رشيد؟! وأخيراً: تعالوا معي نتأمل قوله تعالى: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإسْلامَ دِينًا ﴾ [المائدة: 3]، وأيضاً خطبة المصطفى صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، نعم نتأمل ونتعلم ونطبق قبل فوات الآوان.
- سورة هود
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة هود - الآية 78
- - طريق الإسلام
- يا قوم ، أليس منكم رجلٌ رشيد ! » الجفر نيوز
- جريدة الدستور - ؟ !
سورة هود
لكنك لا تعرف شيئاً عن الإرهاب. لا يمكنني أن أكون إرهابياً، فأنا عاجز عن ممارسة الإرهاب بواقع فطرتي"… وعندما ينتهكون حقوق الأيتام ويبعدون أناساً عن وظائفهم رغم عيالهم، ويقتلون الأبرياء، ويداهمون المنازل منتصف الليل فيتركون الشيوخ الركع والأطفال الرضع بلا معيل ولا نصير… أَلَيْسَ مِنكُم رَجُلٌ رَّشِيدٌ يوصي بالحق والعدل؟! طالما أننا متفقون جميعًا على أن الذين لا يوصون بالحق في خسران وضلال مبين… ألن تقولوا في وجه هؤلاء الظلمة: "إن هذا كذب وافتراء لا تقولوه"، "هذا افتراء لا تُقبلوا عليه"، "هذا ظلم لا ترتكبوه" "لا تعتدوا الحدود". متى تخليتم عن توصية الظالم بالعدل، والعادلِ بالرحمة، فرُحْتم تقولون للمظلومين "الوضع ليس كما تعتقدون، أنكروا انتماءكم إلى حركة الخدمة، وإلا سيحِل الدور عليكم كذلك"، واعتبرتم قول هذا من ضروب التوصية بالحق؟ تذكروا إذ يقول مولانا جلال الدين الرومي: "إن لم ترَ الأفعى إنساناً أربعين عاما تنقلب تنيناً"، بمعنى أن الأفعى إن لم تُخرِج السمّ الكامن في جوفها من خلال لدغ شخصٍ ما لمدة طويلة ستتحول إلى وحشٍ". فإذا لم يستطع الإنسان تزكية نفسه بالخير يتحول كيانه تماماً إلى شر محض مثل هذه الأفعى.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة هود - الآية 78
- طريق الإسلام
ولكن الرجل الرأشد هو من يعرف كيف يحترم نفسة ويحترم الجميع فائق الأحترام Post: #9 Author: عماد محمود علي Date: 05-26-2007, 05:54 AM Parent: #6 الأخت الكريمة بنت الاحفاد حفظها الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، ، ، شكراً لك أختي الفاضلة على كلامك الشيق الجميل الواعي ، ولكي أن تعلمي بأنني كنت قد كتب لهؤلاء الأخوة في البوست محل القضية بضرورة الكف عن المهاترات والشتائم وحفظ الجوارح وعدم الخروج عن الروح الاسلامية ولكن......... المشكلة أختي بأن كل لا يود الاعتراف بالخطأ كما هي عادة الانسان يبحث لنفسه عن أعذار وهاية لتضيل النفس بصحة قراراتها لعدم الاعتراف بالخطأ. أتمنى بأن يجد حديث أذن واعية وصدور رحبة تتقبل النقد والتوجيه لنسير بهذا البورد إلى طريقه الصحيح الذي من أجله أنشيء. خالص شكري وتقديري لشخك النبيل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، ، ،
يا قوم ، أليس منكم رجلٌ رشيد ! » الجفر نيوز
- أليس منكم رجل رشيد ؟! - الصفحة 3 - منتديات بورصات
- أليس منكم رجل رشيد؟ / السيد ولد صمب انجاي | موريتانيا الآن | Rim Now
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة هود - الآية 78
جريدة الدستور - ؟ !
(32) * * * و " الضيف " ، في لفظ واحدٍ في هذا الموضع بمعنى جمع. والعرب تسمي الواحد والجمع " ضيفًا " بلفظ واحدٍ. كما قالوا: " رجل عَدْل، وقوم عَدْل ". * * * وقوله: (أليس منكم رجل رشيد) ، يقول: أليس منكم رجل ذو رُشد ، ينهى من أراد ركوبَ الفاحشة من ضيفي، فيحول بينهم وبين ذلك؟ (33) كما:- 18384- حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: (فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي أليس منكم رجل رشيد) ، أي رجل يعرف الحقَّ وينهى عن المنكر؟ ------------------------ الهوامش: (24) لم أعرف قائله. (25) مجاز القرآن لأبي عبيدة 1: 294. (26) اللسان ( هرع) ، ولم أعرف سائر الشعر. (27) لا يظهر لهذه العبارة معنى ، وأخشى أن يكون سقط من الكلام شيء ويكون: " ما عرض عليهم بناته نكاحا ولا سفاحا " ، ويكون ابن أبي نجيح أراد أنه أمرهم بأن يتزوجوا النساء من قومهم. (28) هكذا جاء التكرار في المخطوطة والمطبوعة ، وأخشى أن يكون سقط من الإسناد شيء. (29) الأثر: 18380 - " محمد بن شبيب الزهراني " ، ثقة. مترجم في التهذيب ، والكبير 1 / 1 / 114 ، وابن أبي حاتم 3 / 2 / 285. (30) انظر قراءة عيسى بن عمر ، وما قاله له أبو عمرو بن العلاء ، في طبقات فحول الشعراء ص: 18.
وقيل: بنتان; زيتا وزعوراء; فقيل: كان لهم سيدان مطاعان فأراد أن يزوجهما ابنتيه. وقيل: ندبهم في هذه الحالة إلى النكاح ، وكانت سنتهم جواز نكاح الكافر المؤمنة; وقد كان هذا في أول الإسلام جائزا ثم نسخ; فزوج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بنتا له من عتبة بن أبي لهب ، والأخرى من أبي العاص بن الربيع قبل الوحي ، وكانا كافرين. وقالت فرقة - منهم مجاهد وسعيد بن جبير - أشار بقوله: بناتي إلى النساء جملة; إذ نبي القوم أب لهم; ويقوي هذا أن في قراءة ابن مسعود. النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم. وقالت طائفة: إنما كان الكلام مدافعة ولم يرد إمضاءه; روي هذا القول عن أبي عبيدة; كما يقال لمن ينهى عن أكل مال الغير: الخنزير أحل لك من هذا. وقال عكرمة: لم يعرض عليهم بناته ولا بنات أمته ، وإنما قال لهم هذا لينصرفوا. قوله تعالى: " هن أطهر لكم " ابتداء وخبر; أي أزوجكموهن; فهو أطهر لكم مما تريدون ، أي أحل. والتطهر التنزه عما لا يحل. وقال ابن عباس: ( كان رؤساؤهم خطبوا بناته فلم يجبهم ، وأراد ذلك اليوم أن يفدي أضيافه ببناته). وليس ألف " أطهر " للتفضيل حتى يتوهم أن في نكاح الرجال طهارة ، بل هو كقولك: الله أكبر وأعلى وأجل ، وإن لم يكن تفضيلا; وهذا جائز شائع في كلام العرب ، ولم يكابر الله تعالى أحد حتى يكون الله تعالى أكبر منه.
ديسمبر 2019 - 9:31 كتاب موريتانيا (4, 637) (5) (31) (2) (12) (15) (18) (11) (13) (17) (9) (6) (19) (3) (28) (24) (16) (25) (35) (8) (33) (53) (34) (14) (22) (58) (115) (7) (39) (0) (20) (41) (27) (118) (131) (99) (21) (88) (57) (10) (181) (241) (51) (52) (619) (30) (77) (112) (29) (40) (78) (4) (49) (83) (59) (36) (297) 1 (208) (23) (43) (937) (84) (45) (42) (65) (104) (85) (335) (237) (56) (101) النشر في الموقع